As diferenças na ideologia cristã que levaram a grandes diferenças entre o norte e o sul dos EUA – History is Now Magazine, Podcasts, Blog e Livros

cupom com desconto - o melhor site de cupom de desconto cupomcomdesconto.com.br


Para entender a ideologia diferente por trás das regiões divididas da América, de norte a sul, você precisa entender primeiro que os Estados Unidos da América foram fundados como uma nação cristã. No início de 1600, quando os primeiros europeus desembarcaram, eles estabeleceram assentamentos. Dentro de cada acordo havia uma Carta. Este documento solidificou a estrutura legal para a colônia ser administrada. Dentro da Carta de cada colônia, você encontraria referência à Bíblia em uma menção ou outra. Agora, vamos avançar um pouco a tempo para informar você sobre – porque,os governos civis das colônias eram administrados da maneira que eram … chama-se religião.

Nos anos 1600, havia três regiões americanas que possuíam assentamentos. Essas três regiões consistiam nas colônias do norte, médio e sul. Cada colônia teve uma forma separada de doutrina cristã que seguiu, tudo dependendo da região em que você viveu. Três movimentos cristãos distintos surgiram dessas regiões, nas principais áreas geográficas. Isso foi importante porque suas opiniões sobre o governo da igreja determinaram sua forma colonial de governo civil. Isso se torna complexo, mas é importante entender que, com todas as seitas da religião, surgem sutis e grandes diferenças na maneira como as leis e a moral são navegadas.

As colônias do sul eram a fortaleza dos episcopais, que enfatizam uma forte liderança apostólica. O governo do sul era conhecido por sua forma monárquica aristocrática de governo. Os efeitos dessa forma de governo da igreja seriam aparentes quando a primeira assembléia representativa na América começou em 1607 na igreja em Jamestown, Virgínia, com o reverendo Bucke liderando o Burgess em oração. Os Burgess eram considerados a “elite das plantações” na época. O reverendo seria conhecido por pedir a Deus que guiasse e santificasse os procedimentos deles para sua própria glória e para o bem da plantação. Jamestown continuaria a emitir leis que exigiam a presença na igreja. Ao fazer isso, o processo de pensamento por trás do decreto era acreditar que os assuntos dos homens não podem prosperar onde o serviço de Deus é negligenciado.

As colônias do norte foram dominadas por congregacionalistas. Uma década ou duas depois, as colônias do Meio dominadas pelas presbiterianas e as religiões católicas reformadas se fundiram com as colônias do norte. A Nova Inglaterra estabeleceu o primeiro assentamento americano em 1620. Depois de décadas tentando expor a corrupção na Igreja da Inglaterra e mostrando pouco efeito, eles partiram para o Novo Mundo. Os puritanos de Boston (1630) eram conhecidos por seus modos fundamentalistas ou estritamente legalistas do cristianismo, que eram dominados pela denominação hierárquica católica; enquanto os separatistas (ou protestantes) da colônia de Plymouth Bay enfatizavam o relacionamento pessoal e a prestação de contas a Deus sem a estrita adesão aos aspectos legalistas e ritualísticos do catolicismo.

É importante notar que a principal desvantagem puritana era que eles ainda estavam segurando a idéia de uma igreja do Estado. Eles não viram nada de errado com isso e obrigaram a religião (como na Europa). A desaprovação do assunto na Inglaterra foi que a Igreja e o Estado eram corruptos e não-bíblicos em muitos aspectos. Eventualmente, os ministros protestantes e puritanos trabalhariam juntos com sua teologia para permitir mais liberdade de consciência e liberdade individual.

Leia Também  Combate ao tráfico de seres humanos: Japão e Yakuza - History is Now Magazine, Podcasts, Blog e Livros

RÁPIDO PARA A FRENTE

Uma nação cristã é moldada por sua Formatodo governo, não quemformado. Se a forma do governo de uma nação é moldada por idéias bíblicas, então a nação éuma nação cristã. Agora vamos avançar um pouco no tempo. Em 1867 A revisão norte-americanadisse que “O governo e a constituição americanos são a … expressão política das idéias cristãs. ”[1]Todos os nossos fundadores foram coletivamente convencidos dessa verdade. Mesmo crentes não convencionais como Benjamin Franklin citaram frequentemente as Escrituras.

Na Convenção Constitucional de 1787, Franklin disse:

Nos asseguramos, senhor, nos escritos sagrados que ‘exceto que o Senhor constrói a casa, eles trabalham em vão que a constroem’ [psalm 1237:1]. Acredito firmemente nisso, e também acredito que, sem a ajuda simultânea dele, teremos sucesso neste edifício político não melhor do que o construtor de Babel. [Genesis 11]. ”[2]

As idéias incorporadas na Constituição dos EUA são originárias principalmente da Bíblia. Os Fundadores raciocinaram da Bíblia muito mais do que qualquer outra fonte. Isso já foi dado como certo pelos americanos até que os historiadores revisionistas modernos começaram a promover a visão de que os pensadores nacionalistas da iluminação eram a principal influência por trás da Constituição.

Como podemos ter certeza? Donald Lutz, professor de ciência política da Universidade de Houston, realizou uma exaustiva pesquisa de dez anos com cerca de 15.000 documentos políticos da época dos fundadores (1760-1805) e registrou todas as citações ou referências a outra fonte escrita. Esta lista das 3.154 citações dos Fundadores foi analisada e publicada no Volume # 78 da Revisão de Ciência Política Americana em 1983. Os resultados dariam uma medida bastante precisa da influência de várias fontes de pensamento na Constituição. Os resultados foram surpreendentemente contraditórios com os estudos modernos. De longe, a fonte mais citada de suas idéias políticas era a Bíblia.

Isso representaria mais de um terço (34%) de todas as suas citações. Outros 50% de todas as referências podem ser atribuídos a autores que eles mesmos extraíram suas idéias da Bíblia. Portanto, pode-se dizer que 84% das idéias em nossa Constituição são baseadas direta ou indiretamente na Bíblia.[3]A Bíblia e a liberdade civil são inseparáveis. Até Newsweek, em 26 de dezembro de 1982, reconheceu, após uma grande análise da influência da Bíblia na América, que, Agora os historiadores estão descobrindo que a Bíblia, talvez até mais do que a Constituição, é o nosso documento fundador. ”[4]

Alguns historiadores reconhecem que a referência de Franklin às “Escrituras Sagradas” (Escrituras) e aos “construtores de Babel” (Israel) na busca da Convenção por “verdade política” (ensinamentos de Cristo) não foi um acaso casual estranho. Havia um significado absoluto. Portanto, agora que você entende um pouco mais sobre o quão importante a religião e os governos coloniais estavam tão unidos, também é importante observar que, embora nem todos os americanos coloniais fossem cristãos (embora a maioria fosse), todos eles entenderam a importância e a adesão de viver de acordo com princípios cristãos. Simplificando, todos eles acreditavam que as “diretrizes” das Escrituras eram a maneira correta de fazer a vida.

Leia Também  Nova exibição do Museu revela segredos do 'Exército Fantasma' da Segunda Guerra Mundial

CRISTÃOS DIVIDIDOS

Há um paradoxo no cristianismo e, do ponto de vista não-denominacional, esse paradoxo é a ideologia fundamental das Escrituras do Antigo Testamento. Isso deve ser considerado um verdadeiro erro da tradição cristã. Bem, como é isso? Em todas as seitas do cristianismo, há uma tradição moldada de como a Bíblia Sagrada é transliterada para líderes e indivíduos cristãos. Com a divisão do cristianismo como religião, surge um vácuo inevitável, e esse é o molde das Escrituras para se ajustar à agenda da humanidade. É claro que isso faz parte da falácia doutrinária que as Escrituras advertem os cristãos sobre cair na crença.[5]

Sempre parecia haver uma luta entre moralidade, temperança, educação e escravidão. Quando essas lutas se tornam tão pesadas que sangram do indivíduo e das igrejas – essas lutas internas sangram na política e na sociedade. É aqui que a formação do governo civil se torna muito complexa. Especialmente quando se trata de crenças morais e espirituais. Torna-se ainda mais complexo quando você tenta descobrir como codificar leis para a sociedade viver. É aqui que os princípios cristãos entram em cena. Os colonos já estavam vivendo por um sistema codificado, estabelecido através da história baseada em valores e leis cristãs.

cupom com desconto - o melhor site de cupom de desconto cupomcomdesconto.com.br

Através de um processo tipicamente orgânico chamado “gradualismo”, a América colonial começou a crescer e a ajustar suas leis (e moral) de acordo com seus modos de viver. Com esta sociedade gradualismo ocorrendo sutilmente desde o início dos anos 1600, é fácil ver como certas aspectosos princípios da vida podem ser distorcidos para se ajustarem às agendas pessoais das pessoas. Um homem em particular, era um nortista chamado John Brown. Ele era um calvinista devoto. O Sr. Brown era muito um estilo de crente “fogo e enxofre”.

Doutrina calvinista da salvação por eleição; a crença de que o sucesso mundano era um sinal do favor de Deus; o conceito de “chamado”, segundo o qual todas as pessoas são chamadas por Deus a vocações que, por maiores ou humildes, sejam iguais aos seus olhos e cujo desempenho diligente seja um dever sagrado; e a liminar contra o desperdício, segundo a qual a riqueza deve ser usada para a glória de Deus através da mordomia à humanidade, em vez de desperdiçar o consumo e a vida fácil.

Com isso, ele também pensou que, por estar em um lugar de posicionamento político, que era a vontade de Deus que ele deveria ter assumido uma missão para ajudar a acender a tempestade de fogo que finalmente libertou os escravos. Deus não concede permissão para fazer DeleWill, no entanto, ele usou providencialmente o Sr. Brown como um dos doze catalisadores para realmente avançar os salvos iniciais da Guerra Civil. Voltaremos à história do Sr. Brown. O cristianismo foi o fundamento básico de como a sociedade foi escrita para as colônias norte-americanas. É sempre lamentável quando alguns líderes enganados empurram essas reviravoltas pessoais que acabam se expandindo para suas comunidades locais, portanto, as regiões norte e sul dos Estados Unidos. Independentemente da crença doutrinária do cristianismo, os pecados nacionais são o que derruba o sucesso e a longevidade das nações. Dois exemplos nacionais de pecado seriam escravidão e ganância.

Leia Também  As verdadeiras razões da caça às bruxas de Salem: “Under Hand Evil” - History is Now Magazine, Podcasts, Blog and Books

MORTAIS E ÉTICA COMPROMISSOS

O Congresso aprovou a Lei de Ordenanças do Noroeste em 1787 e 1789, que proibia a escravidão nos novos estados. O Congresso também proibiu a exportação ou transferência de escravos de qualquerestado em 1794. É evidência suficiente que todas as intenções dessa geração foram unidas em um esforço para abolir a escravidão. A Inglaterra proibiu a escravidão em 1834 pelo golpe de uma caneta. À medida que novas gerações de americanos se levantaram para tomar as rédeas, eles pareciam ter menos convicções em matéria de ganância e escravidão do que seus pais antes deles.

Eles começaram a comprometer sua moral e ética. Isso foi devido à ganância. A tendência à emancipação parou no sul, e até as igrejas começaram a justificar a escravidão pela primeira vez por volta de 1810. Nessa data, todo o comércio de escravos havia sido ilegal; no entanto, a posse de escravos se tornou mais firmemente enraizada no sul. Entre 1810 e 1820, os Estados Unidos experimentaram não apenas crescimento, mas também sua parcela de problemas sociais associados à polarização de “culturas”.

Foi realmente a primeira vez que os Estados Unidos começaram a ver a moralidade diminuir e a ética se dobrando para sobreviver. Especificamente, a moral e a ética que constituíam uma grande questão social para as sociedades ianque e antebellum eram embriaguez, prostituição, ignorância e, acima de tudo, escravidão.[6]É claro que em todas as edições da América há sempre um argumento para a história. O protestantismo experimentou uma modernização da ética durante a era industrial da América. De fato, o movimento da temperança coincidiu exatamente ao mesmo tempo que a revolução industrial.

Foi o movimento de temperança na América que deu lugar aos movimentos de reforma em todo o país, independentemente da ideologia azul ou cinza. Esses movimentos nasceram do Segundo Grande Despertar. Um reavivamento cristão em todo o país, com um foco na prestação de contas do homem a Jesus Cristo, em vez de apenas ser responsabilizado por si mesmos. Foi através do movimento da temperança que sobriedade, educação, direitos da mulher e anti-escravidão finalmente se tornaram questões sociais de frente e de centro para o norte norte-americano. eSul.

O que você acha dos argumentos do autor? Deixe-nos saber abaixo.

Finalmente, Daniel Smith escreve em complexamerica.org.

[1]Hall, Verna M. 1980. A História Cristã da Constituição dos Estados Unidos da América (CHOC).São Francisco. p. 198

[2]Madison, James. 1987. Notas de debates na Convenção Federal de 1787.NY: W.W. Norton & Co.

[3]Lutz, Donald. 1984. “A influência relativa dos escritores europeus no pensamento político americano do final do século XVIII”. Revisão de Ciência Política Americana189-197.

[4]Newsweek. 26 de dezembro de 1982. “Os historiadores reconhecem o vínculo bíblico americano”. Newsweek

[5]Leia: Livro de Mateus. A Bíblia Sagrada.

[6]J. C. Furnas, Os americanos: uma história social(Nova York, 1969) p. 505

cupom com desconto - o melhor site de cupom de desconto cupomcomdesconto.com.br