McCarthyism Antes de McCarthy: Vincent Hartnett na década de 1940 – History is Now Magazine, Podcasts, Blog and Books

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McCarthy e os anos 50

A década de 1950 para os Estados Unidos provou ser uma época em que poderia flexionar parte de seus músculos como uma nova superpotência mundial após a conclusão da Segunda Guerra Mundial. O consumismo estava florescendo entre os cidadãos e o Rock n ‘Roll estava atingindo o mainstream. No entanto, a mesma década em que Elvis Presley estava balançando os quadris na nova plataforma de mídia da televisão é sinônimo de ansiedade comunista. Ninguém personifica melhor essa ansiedade, sem dúvida, do que Joseph McCarthy. McCarthy era um senador de Wisconsin durante a década de 1950, que atingiu um nível de infâmia que poucos podem afirmar ter sem deixar para trás uma contagem de corpos. Sua ascensão à notoriedade e ao comércio de medo começaram com um discurso que ele fez em Wheeling, Virgínia Ocidental, em 9 de fevereiro de 1950. Como sabemos, o discurso consistia principalmente em McCarthy reclamando que ele mantinha uma lista de comunistas conhecidos que haviam se infiltrado no Estado. Departamento. O pânico que se seguiu deu a McCarthy seu próprio “ismo” e o início dos anos 1950 ficou conhecido como a era McCarthy.

Não é segredo que McCarthy não foi a primeira pessoa a espalhar o medo de uma iminente aquisição comunista, mas ele recebe mais atenção. Ele também não foi o único a fazê-lo usando conotações religiosas devido à sua forte educação católica. Nos anos 40, antes de McCarthy ser o rosto do anticomunismo, um escritor chamado Vincent Hartnett estava poluindo o ar com medos comunistas. Hartnett obteria alguma notoriedade no processo Faulk v. AWARE Inc.. Hartnett foi um dos fundadores da AWARE Inc. em 1953, uma das organizações responsáveis ​​pela lista negra de celebridades durante a década de 1950 devido a possíveis afiliações comunistas.[i] Em 1962, Hartnett estava sendo processado pelo ator John Henry Faulk por perda de salários e difamação. Faulk foi demitido de seu emprego como apresentador de rádio devido às publicações da AWARE Inc. que o rotulavam como comunista. As publicações de Hartnett, durante as duas décadas anteriores ao processo judicial, mostram que ele não era um estranho em condenar as pessoas pelo que via como a queda do país.

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Os medos de Hartnett na década de 1940

Hartnett escreveu numerosos artigos para a America Press Inc, cujos assuntos variaram de resenhas de livros a críticas à sociedade. O primeiro geralmente se transformou no último, no entanto. Um de seus temas favoritos foi o colapso iminente da civilização ocidental devido ao aumento do naturalismo e à mudança da sociedade da religião. Em um artigo publicado por Hartnett em 1941, ele discutiu a extrema necessidade de liderança católica contra a expansão do paganismo nos Estados Unidos.[ii] Ele afirmou no artigo que “Atualmente, quando os poderes do inferno estão atacando o Corpo Místico de Cristo com uma violência quase sem paralelo”, não se refere a ninguém especificamente, mas chama a atenção para o que ele acreditava ser uma crise. Hartnett não perdeu tempo em culpar a destruição de valores religiosos. Ele localizou as causas nos desistas ingleses, enciclopédicos franceses e Illuminati na Alemanha. Cientistas e escritórios de patentes também receberam sua própria parte da culpa por trazer muito conforto e conveniência para nossas vidas cotidianas.

Como McCarthy, Vincent Hartnett era um católico fiel. Ambos estavam obcecados com o que parecia ser um inimigo invisível para o modo de vida americano. Harnett chegou a chamar o naturalismo de “toxina invisível” que estava envenenando católicos. Segundo Hartnett, a civilização ocidental estava quase além do ponto de poupança. Em outro artigo que ele escreveu para a America Press em outubro de 1941, ele citou um censo realizado em 1926 que afirmava que menos da metade dos cidadãos americanos freqüentava qualquer igreja regularmente.[iii]Hartnett se destacou ao usar a retórica religiosa para despertar o medo e a ansiedade na comunidade. No entanto, depois que os Estados Unidos se envolveram diretamente na Segunda Guerra Mundial, seus escritos mudaram nas tentativas de desfigurar as causas e o significado da guerra.

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Comunismo e ataques soviéticos à fé

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Hartnett publicou um artigo em 1942 intitulado “Procurado: mais santos justinos na crise séria da igreja” que discutia fortemente o livro Senhor do mundo por Robert Hugh Benson publicado em 1907.[iv] Imediatamente Hartnett salienta que o romance se passa no fim do mundo em uma época do socialismo universal. Ele elogia Benson por sua clarividência, mas afirmou que não previu a ascensão do comunismo ou do nazismo. Mais uma vez Hartnett tenta convencer os leitores de que o cristianismo está enfrentando um tempo de crise absoluta. Segundo Hartnett, o verdadeiro mal do nazismo e do comunismo não é o Holocausto ou o Grande Purge de Stalin, foram seus ataques aos valores espirituais. De fato, ele não faz menção a ações nazistas ou comunistas fora das perspectivas religiosas. Hartnett chega ao ponto de dizer que o nazismo e o comunismo nada mais são do que a ponta do iceberg que esconde o verdadeiro inimigo, o naturalismo.

Embora o nazismo e o comunismo tenham sido discutidos, Hartnett condena o último ainda mais. A raiz de sua condenação foi que “os comunistas foram mais francos na abjuração da religião do que os líderes nazistas”. O número de mortos não parecia ser um problema para Hartnett, mas o que ele acreditava ser uma tentativa comunista de construir uma utopia sem Deus era. Ele argumentou que o comunismo não apenas tenta destruir a religião, mas também é uma reação lógica da rejeição de Deus. Sem Deus, argumentou Hartnett, os Estados Unidos cairiam em um governo totalitário. A expansão do comunismo significou a expansão do paganismo, o que significou a queda dos Estados Unidos.

Hartnett propôs que essa suposta guerra à fé estava sendo travada nos Estados Unidos pelo Bezbozhniki soviético, ou Union of Militant Godless.[v] Este grupo soviético não estava apenas atacando o cristianismo, mas também o modo de vida democrático americano. Ele acreditava sinceramente que esse grupo vinha envenenando lentamente os Estados Unidos. O artigo culminou em um chamado às armas de todos os católicos, especialmente escritores e jornalistas. Ele estava encarregando esses escritores da tarefa de interromper a expansão do paganismo através do comunismo nos Estados Unidos. Deve-se notar que ele mencionou que as ações devem ser tomadas rapidamente, porque os EUA já podem estar perdendo para o despotismo comunista. Hartnett se emocionou ao relatar a história de São Justino, na qual ele se tornou um mártir e escreveu uma última mensagem cristã com seu próprio sangue. Ele afirmou que os Estados Unidos precisavam de mais pessoas como São Justino.

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Harnett transformou a Segunda Guerra Mundial em uma batalha religiosa entre o cristianismo e o ateísmo. Ele acreditava que uma vitória na guerra sem fé não era vitória. Os ideais comunistas trariam o fim da civilização ocidental. A retórica constante da crise de Hartnett, assim como suas ansiedades sobre a subversão comunista, servem como precursor do McCarthyism. Embora Hartnett não tenha obtido a infâmia ou notoriedade de McCarthy, seus objetivos eram os mesmos. Hartnett continuou seu medo entre os anos 40 e 50. De maneira mais ampla, há uma falta de escritos atuais sobre Vincent Hartnett e essa falta levou a um ponto fraco na historiografia do McCarthyism.

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[i] Doherty, Thomas. Guerra Fria, Meio Legal. Nova York: Columbia University Press. 2003.

[ii] Hartnett, Vincent. “Sotaque católico na ação católica”. America Vol. 65, Edição 9 (1941): 233-234. http://eds.a.ebscohost.com.dax.lib.unf.edu/

[iii] Hartnett, Vincent. “Terciarismo: santidade com ação”. America Vol. 66, Edição 1 (1941): 7-9. http://eds.a.ebscohost.com.dax.lib.unf.edu/

[iv] Hartnett, Vincent. “Procura-se: Mais Saint Justins na grave crise da Igreja”. America Vol. 66, Edição 16 (1942): 430-432. http://eds.a.ebscohost.com.dax.lib.unf.edu/

[v] Ibid. Pág. 431

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