O homem que propôs um Estado judeu no século XIX – História é Now Magazine, Podcasts, Blog e Livros

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O ódio mais antigo

Em novembro de 1895, um jovem jornalista e dramaturgo chegou à Estação Charing Cross. Não conhecendo ninguém e munido apenas de uma carta de apresentação, ele começou a tentar obter apoio para o que ele chamou de sua ‘velha e nova ideia’, um esquema que exigiria uma estratégia diplomática de alto nível juntamente com fundos substanciais e ele teve como alvo os membros mais ricos e influentes das comunidades judaicas.

Nascido em Budapeste em 1860, então parte do Império Austro-Húngaro durante o período conhecido como Iluminismo Europeu, os subsequentes estudos universitários de Theodor Herzl em Viena o levaram inicialmente à profissão de advogado, que mais tarde desistiu de se tornar escritor.

Em 1894, como correspondente em Paris da revista sediada em Viena Neue Freie Presse[i] ele observou o Caso Dreyfus, onde um oficial do exército francês judeu havia sido acusado, considerado culpado e sentenciado à servidão vital na Ilha Devils. O que especialmente perturbou Herzl foi a reação de muitos observadores de que Dreyfus não era simplesmente um traidor que por acaso era judeu, mas um traidor Porque ele era judeu. Mais tarde, constatou-se que ele era completamente inocente, vítima de um encobrimento e o fedor do anti-semitismo era parte integrante de todo o caso.

No ano seguinte, Herzl esteve em Viena e testemunhou o sucesso eleitoral do Partido Social Cristão liderado pelo Dr. Karl Lueger, um anti-semita raivoso que Hitler alegou posteriormente ser uma grande inspiração para sua própria transformação no anti-semitismo.

Foram esses e outros eventos, juntamente com pogroms regularmente perpetrados nas comunidades judaicas na Rússia czarista, que Herzl concluiu que, como o anti-semitismo continuava a existir e até prosperava em sociedades iluminadas, a assimilação não tinha e não poderia fornecer uma solução para o problema. Pergunta judaica. Sua análise foi a de todos os povos do mundo, foram apenas os judeus que tiveram o que outros deram como certo, um estado próprio. Seu prognóstico era que apenas por possuir tal coisa os judeus seriam aceitos como tendo o mesmo valor que todas as nações.

Herzl é amplamente considerado o fundador do sionismo político moderno e propôs que uma área de terra fosse comprada o suficiente para acomodar qualquer judeu que precisasse de refúgio. Para legitimar seu plano, ele também buscou uma carta, reconhecida e sancionada pelo direito internacional sob a proteção de uma das maiores potências. Seu foco na terra era o Império Otomano, que governava a Palestina por quatrocentos anos.

Uma proposta surpreendente

A influência britânica se espalhou por grande parte do mundo e, consequentemente, Herzl iniciou sua busca na própria sede de seu império, visitando-o em dez ocasiões em sua busca por obter apoio político e financeiro para sua proposta.

Seu primeiro contato foi feito depois de um passeio de táxi em uma noite enevoada até a casa do escritor Israel Zangwill em Kilburn. Zangwill foi rapidamente compreensivo e abriu as portas para Herzl conhecer outros membros da comunidade anglo-judaica.

Foi agendada uma reunião às pressas para permitir que Herzl se dirigisse aos macabeus, um grupo de escritores, artistas, filósofos e profissionais considerados por si mesmos como ‘judeus que não são contaminados pelo comércio'[ii] que se encontravam regularmente para jantar e discutir. Embora amplamente favorável, sua influência política e capacidade financeira não estavam no nível que Herzl buscava.

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Quando conheceu Sir Samuel Montagu, banqueiro e membro do parlamento da Whitechapel, ele mostrou simpatia pelo esquema de Herzl, mas notavelmente não conseguiu se comprometer firmemente.

Nos círculos rabínicos, um dos primeiros simpatizantes foi o rabino Simeon Singer, que acompanhou Herzl à sinagoga de Bayswater e o rabino-chefe Hermann Adler convidou Herzl para sua casa na Praça Finsbury; no entanto, ele não se comprometeu a apoiar a proposta e logo se tornou um oponente ardente.

A única viagem para fora de Londres era encontrar o coronel Albert Goldsmid em sua casa regimental em Cardiff. Ele havia trabalhado para o rico Barão von Hirsch, que estava financiando vários programas de assentamento, particularmente na Argentina, para judeus que tentavam escapar de pogroms e pobreza. Ao ouvir a proposta de Herzl, Goldsmid anunciou extravagantemente “Eu sou Daniel Deronda”[iii] o herói judeu no livro de mesmo nome de George Elliot.

Voltando a Londres, uma oferta encorajadora foi feita por Asher Myers, editora da revista semanal Crônica Judaica que convidaram Herzl a enviar um artigo descrevendo sua idéia, para inclusão em uma edição futura.

No final de sua primeira visita a Londres, embora Herzl estivesse otimista, na prática, alguns dos quais ele procurara apoio haviam se unido a seu plano e eram, na melhor das hipóteses, mornos ou ambivalentes.

O artigo para a Crônica apareceu em janeiro de 1896, juntamente com um comentário editorial declarando “que este é um dos mais surpreendentes pronunciamentos já apresentados sobre a Questão Judaica”, mas concluiu: “Nós dificilmente antecipamos um grande futuro para um esquema que seja o resultado do desespero ‘.[iv] Conforme previsto por Myers, o artigo de Herzl gerou pouca resposta de seus leitores.

Um falso Messias

No entanto, quando Herzl voltou a Londres no verão seguinte, ele já havia publicado sua proposta completa em um panfleto. Publicado originalmente em alemão[v] e que ficou conhecido como O Estado Judaico, isto foi rapidamente traduzido para vários idiomas, incluindo iídiche, russo, romeno, polonês e inglês.

A publicação despertou preocupações entre muitos judeus influentes, alguns dos quais a consideravam uma loucura perigosa. Herzl voltou a encontrar-se com Montagu na Câmara dos Comuns, mas nessa ocasião reconheceu que o membro do Parlamento estava prevaricando, o que era uma indicação do que mais tarde se tornaria oposição total. No entanto, Herzl começou a entender por que os judeus ingleses deveriam querer se apegar a um país onde um deles poderia agora entrar livremente naquele lugar como mestre.

Outro falso amanhecer apareceu quando o jornalista Lucien Wolf pediu para entrevistar Herzl pela Gráfico Diário jornal que foi baseado no Strand. A entrevista ocorreu na suíte de Herzl no Albemarle Hotel, Piccadilly, mas o resultado final impresso implicava que uma mortalha mística cobria todo o projeto e Herzl era um ‘novo Moisés'[vi] que se adiantaram para cumprir a profecia de um retorno à Palestina. Este não era o endosso prático esperado.

Até Zangwill estava escrevendo agora que, embora Herzl tenha inicialmente surpreendido a comunidade, havia sido uma maravilha de sete dias e “já se acalmou um pouco”[vii]

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Desapontado com a falta geral de apoio dos membros mais influentes da Anglo-Judia, Herzl aceitou um convite surpresa para falar em uma reunião de massas no extremo leste de Londres. Em uma opressiva tarde de domingo em julho, o Clube dos Trabalhadores Judeus, Gt Alie Street, foi enfeitado com pôsteres anunciando sua presença. Ele gerou apoio de muitos judeus pobres que moravam e trabalhavam em Whitechapel e subseqüentemente descreveu seus sentimentos quando se sentou em uma plataforma em meio a um calor avassalador ao ver e ouvir ‘minha lenda sendo feita … [sic] cara'[viii]. Nem Montagu nem Goldsmid compareceram.

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Durante sua visita de uma semana, Herzl também conheceu mais membros da comunidade e um desses encontros ocorreu na sinagoga de Bevis Marks. No entanto, ele não se saiu bem e foi duramente criticado por seu plano e por sua decisão de comparecer à reunião em Whitechapel, considerada excitante desnecessária para as massas.

Ele foi desafiado pelo estudioso Claude Montefiore, que via esse novo sionismo político como uma ameaça direta ao próprio judaísmo e considerava Herzl apenas mais um falso messias que acabaria fracassando como outros antes. O negociante de ouro e filantropo Frederic Mocatta disse que a própria idéia de financiar esse esquema seria um grande risco tanto para as finanças quanto para a reputação e não poderia garantir os objetivos gêmeos de garantir terras e uma carta. Ele e outros ridicularizaram o que viam como ingenuidade de Herzl com a própria idéia de entregar grandes somas de dinheiro ao corrupto sultão turco, na crença de que a terra seria futura.

Até Joseph Prag, uma das principais luzes do Hovevei Zion[ix] O movimento, cuja sede estava em Bevis Marks, que já estava implementando um programa limitado de assentamentos na Palestina, se opôs à idéia de um Estado e acabou dispensando Herzl com um breve ‘adeus Dr. Herzl’.[x]

Para Basileia e voltar

Quando Herzl deixou Londres pela segunda vez, ele concluiu que deveria ser organizada uma grande reunião que internacionalizaria sua proposta e, em agosto de 1897, o primeiro Congresso Sionista foi realizado em Basileia, na Suíça.

Dos dois barões muito ricos ‘, escreveu Edmund Rothschild, que ele próprio estava financiando vários assentamentos na Palestina,’ digo sinceramente que devo ver com horror o estabelecimento de uma colônia judaica. Seria um gueto com os preconceitos do gueto ‘[xi]. O outro, Maurice von Hirsch, que estava financiando assentamentos judeus na Argentina, não teria nada a ver com o esquema. Herzl agora declarou: is Essa é a causa dos judeus pobres, não dos ricos. O protesto deste último é nulo, sem valor e sem valor ‘.[xii]

O progresso continuou e, em 1898, Herzl se dirigiu a uma reunião em massa no Great Assembly Hall, Mile End. Uma conferência foi realizada na prefeitura de Clerkenwell, resultando na formação da Federação Sionista Inglesa posteriormente inaugurada no Trocadero, Piccadilly. No entanto, os oponentes também estavam ativos e, em novembro, o rabino-chefe Adler pregou na sinagoga do norte de Londres sobre o tema ‘Religião versus sionismo político’.[xiii]

Dois anos depois, talvez influenciado pelo desenvolvimento do sionismo na Inglaterra, o quarto congresso foi realizado no Queens Hall, Langham Place. Herzl chegou uma semana antes do início do congresso, mas estava com febre. Após alguns dias de confinamento em sua cama no Hotel Langham, ele pôde participar de um comício de sionistas ingleses e no dia seguinte foi em uma festa no jardim em Regents Park.

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Depois de uma noite tranquila, Herzl se dirigiu ao Congresso e dois importantes objetivos foram alcançados. A primeira foi obter cobertura na grande mídia britânica, que geralmente simpatizava com a idéia de um retorno dos judeus ao seu lar histórico. O segundo foi o acordo para estabelecer o Banco Colonial Judaico, que ele insistia em ser registrado em Londres, sujeito às leis inglesas e propôs um capital inicial de cinquenta milhões de libras, embora na ausência de compromissos de judeus ricos ele visse que a assinatura pública desempenhasse um papel importante. .

Até então, o movimento sionista havia se enraizado em todo o mundo judaico, embora muitos como os anglo-judeus se sentissem confortavelmente acomodados no país onde viviam e permanecessem implacavelmente em oposição ao próprio princípio de uma pátria judaica.

O apelo final

Desde o início da década de 1880, a imigração em larga escala de judeus russos e poloneses pobres, em particular para o extremo leste, resultou em preocupações crescentes e uma resposta foi a criação da Liga Britânica dos Irmãos, que realizou uma reunião em massa no Palácio dos Povos em Stepney, em janeiro de 1902. Naquele ano, Herzl retornou a Londres após um convite para falar com a Comissão Real sobre imigração estrangeira e o líder estabelecido do movimento sionista propôs que o apoio do governo britânico a um Estado judeu reduzisse o número de pessoas que chegassem ao Reino Unido.

É possível que a representação de Herzl na Comissão tenha indiretamente levado a negociações no ano seguinte com Joseph Chamberlain, Secretário Colonial, sobre o potencial de permitir que um grande número de judeus se estabeleça no leste da África sob alguma forma de governo próprio, embora o esquema tenha sido abortado .

No entanto, o tempo não estava do seu lado e Herzl morreu na Áustria de um problema cardíaco, dois anos depois, aos 44 anos. Ele não tinha sido o messias que havia levado seu povo de volta à Terra Prometida, mas havia criado e presidido um movimento internacional. Apesar de muitos obstáculos externos e internos durante as próximas quatro décadas, o estabelecimento do estado judeu ao qual ele havia dedicado os últimos nove anos de sua vida se materializou, cujo impacto ainda ressoa em muitas partes do mundo hoje, mais de cem e vinte anos depois.

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[i] Nova Imprensa Livre.

[ii] As origens do sionismo. Vital. 1990 pp257

[iii] A história do sionismo. Laqueur. 2003 pp101.

[iv] Vital pp258.

[v] Der Judenstaat: Versuch einer modernen Losung der Judenfrage. Publicado por Breitenstein. 1896

[vi] Gráfico diário. Segunda-feira, 6 de julho de 1896

[vii] Sionistas ingleses e judeus britânicos. Cohen. 1982 pp27. Após a morte de Herzl, Zangwill formou a Organização Territorial Judaica (Ito) para identificar e proteger outras terras além da Palestina para grandes migrações.

[viii] Laqueur. pp101.

[ix] Amantes de Sião.

[x] Os diários completos de Theodor Herzl (1-5). Patai. 1960.

[xi] Sionismo nos anos de formação. Vital. 1988 pp141.

[xii] Vital. 1990 pp257.

[xiii] Cohen pp96.

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